出品 | 搜狐健康

作者 | 刘家碧

编辑 | 袁月

明朗是中华民族的传统节日，承载着慎终、追远、惦记先人的文化内在，提醒人们生命无限、但精神永存。殒命是生命的终点但也是新的起点。今年明朗节，中国迷信院院士韩启德聚焦“殒命与尊严”命题，探讨完成殒命尊严的路径。

韩启德院士说，殒命是每小我私家对人生的告别，具有自主权和不可侵犯性，因而是尊严的。为保持这种尊严，必需尊重每小我私家对本身生命闭幕体式格局的挑选，特别是有风光和减少无谓痛苦的体式格局，必需努力构建保证人们得到有尊严殒命的法律、伦理体系和有效举措，必需发扬有尊严殒命的文化与社会氛围。

目前，殒命尊严的完成还面临众多实际成绩。讨论如何对待这些成绩，不仅是实践所需，而且有益于人们更加深入明白殒命和殒命的尊严性。韩启德院士以目前存在的六个方面的成绩为例，号令社会各界对保护殒命尊严的实践展开深入讨论。

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1、临终眷注

近十年来，安宁疗护愈来愈受到注重，也有长足的发展。但如何从体系体例机制和政策上推动这项事业还很不够，在学科设置、人才培育种植提拔、医生评价、本钱核算、收费尺度，医保介入、社区作用等方面都还缺乏有针对性的办法。与此构成对照的是我们大医院的危重病抢救单元（ICU）激剧收缩，其中收治许多没有生存希望的患者，不仅大量虚耗医疗资源，而且使那些患者丧失了本应享有的殒命的尊严。ICU收治患者的界限如何划定？有没有可能制定尺度？更紧张的是实行尺度的动力在哪里？必要探讨。

2、生前预嘱

十多年前，北京生前预嘱推广协会和注册中心建立，大力推广生前预嘱，产生了一定的社会影响。但直到目前，注册的人数无限，无数请求尊严逝世的患者因为种种原因，在临终时未能完成本身的愿望。如何使更多人立下生前预嘱？如何排除来自各方的阻力？如何提高生前预嘱的法律职位？家族中有不同意见时如何肯定主要义务人？都值得探讨。

3、“尊严逝世”

在生不如逝世的环境下，安泰逝世是有些人的愿望。但到目前为止还只在少少数国家得到允许。主要原因不在伦理成绩上的分歧，而是受限于众多庞大的社会和文化因素。韩启德院士以为，现在比较实际可行的是首倡“尊严逝世”。“尊严逝世”是在生命不可逆转或生存质量已经不可能改善的阶段停止通过医学手段来保持生命。“尊严逝世”是不是切合伦理？有没有必要立法？如何与发展安宁疗护相连系？值得讨论。

4、脑殒命

中国至今仍以心跳呼吸停止作为殒命标志，临床上有不少脑殒命患者依赖先进的生命保持系统长期存活，这样的生命是毫无意义的。我们必要探讨是哪些因素阻碍着中国殒命标志的变动？如何克服那些阻碍？

5、丧葬风俗

逝世者不仅在生前必要尊严，身后还必要继续保持尊严，这就牵涉到殡葬过程。从平静间到殡仪馆，从守灵到告别，从火化到落葬，每一个环节都关系到对逝世者尊严的保护。别的，没有一小我私家会有过殒命的履历，人们对殒命的体验主要来自亲友好友的殒命。在殡葬过程中单一宣泄悲哀情绪和制造悲哀场面，会加强人们对殒命的恐惊。以是如何改革殡葬礼仪？如安在殡葬仪式上追思慎远，更加保护逝世者的尊严？如何通过哀悼流动让生者体味“向逝世而在“的道理，消减对殒命的恐惊？值得讨论并付诸实践。

6、器官捐募

逝世者把器官捐募给必要的病人，让本身的生命在别人身上延续，这是生命和殒命尊严的崇高表现。现在中国器官捐赠的人数还远远不能满足临床必要，如何采取措施转变传统观念，推动器官捐赠文化传播，还缺乏有效办法。这同样必要讨论和研究。

韩启德院士强调，保护殒命尊严，牵涉到方方面面，以上只是无限的几个方面，更没有肯定的谜底。希望以后能够展开充分的讨论，夺取构成更多共识。

发布于：北京市